Υπό Κράτους Βίας
Το κράτος είν’ καρκίνωμα που τρώει την κοινωνία,
και δε σέβεται τίποτα ούτ’ όσια και θεία.
Σου τρώει τις προμήθειες τις αποταμιεύσεις,
και λέει «μέσ’ στο πλάνο μου δούλε δε θα χωρέσεις».
Το κράτος είναι θάνατος καλά να το θυμάσαι,
σκότος μέγα κι έρεβος στο νου σου όταν κοιμάσαι.
Σου μίλησαν για λευτεριά οι ίδιοι σου οι δεσπότες,
μα σ’ ήθελαν υποζύγιο να τους γλείφεις τις μπότες.
Ζητάνε φόρους, το αίμα σου το πίνουν με λαγνεία,
σου παίρνουν τη συνείδησι σε γδέρνουν στη ληστεία.
Όταν ακούς «κοινό καλό» τρέχα μην περιμένεις,
και τα παιδιά σου τα θέλουνε μεσ’ στη σφαγή να στέλνεις.
Αυτή η φάρσα άρχισε από τ’ αρχαία χρόνια,
οι άρχοντές σου θέλουνε υποταγή αιώνια.
Παλεύουν με τα γράμματα και με τα γιαταγάνια,
στέλνουν φοροσυλλέκτες τους να χρεώνουν τα ουράνια.
Μέσα σε βουλευτήρια ορίζουν τη ζωή σου,
σου λέν’ ότι η μοίρα σου δεν είναι πια δική σου.
Μας πήρανε τη λευτεριά και δώσανε «παιδεία»,
δώσαν και μια «ισότητα» μα λύτρωση καμία.
Με έβαλαν στη φυλακή με είπανε προδότη,
απήγαγαν το γείτονα τον κάναν καταδότη.
Χιλιάδες φωνές ζητούν να πιούν δικό μας αίμα,
ήταν αδιανόητο να γίνει γι’ αυτό θέμα.
Υπάρχουν δούλοι τους πολλοί που θέλουν τη σκλαβιά σου,
τους έταξαν, βλέπεις, πολλά, πουλήθηκε η γενιά σου.
Μιλάνε για τη λευτεριά λες κι είναι υπό όρους,
δε θέλω τέτοια λευτεριά μα να πληρώνω φόρους.
Με Τούρκους με τρομάζανε κι αλβανικά κομμούνια,
συνήθισαν κουτόχορτο οι δούλοι από την κούνια.
Κομμουνιστές και κρατιστές πνίγουν την κοινωνία,
μα δεν είν’ στην κυβέρνησι ποτέ ευθύνη καμία.
Ψηφίστε μη σας πάρουνε σοσιαλιστές τα σπίτια,
δεν είμεθα τα ίδια εμείς αυτό δεν είναι αλήθεια.
Δημοκρατία είν’ αυτή και απαιτεί θυσίες,
υποταγή μας στους ληστές και στις λεηλασίες.
Δε θέλουνε εμπόριο πιστεύουνε στην πάλη,
ληστώνε και παραγωγών καταστροφή μεγάλη.
Μιλάνε για Ευρωπαϊσμό και για πολυφωνία,
μα όχι αν είσαι ρατσιστής τότε έχουν αγωνία.
Πολιτική ορθότητα ταΐζουν τα κοπάδια,
κι αυτά τρων το σανό χαρούμενα στραβάδια.
Σαράντα αιώνες έλεγχο τιμών κι οικονομίας,
με πρόσχημα την ασφάλεια φέραν την ανομία.
Σοσιαλισμό δε θέλατε, σοσιαλισμό σας δίνουν,
εγγυημένο εισόδημα μα στους φόρους σας γδύνουν.
Η πείνα κι η κακομοιριά πλέον είν’ το παρελθόν μας,
μα κάποιοι θέλουν με καημό να γίνουν ριζικό μας.
Μοιρολατρία μοιράζουνε «λαέ δεν έχεις ελπίδες»,
χρειάζεσαι το κράτος, μα σταθερότητα δεν είδες.
Τ’ οργανωμένο χάος σας που το βαστώ στην πλάτη,
με έκανε να μην μπορώ σε φίλους να πω κάτι.
Η a priori υπεροχή του Ελευθεριακού Καπιταλισμού
Διαλογισμοί ΙΙ
- Για την κεντρική οργάνωσι της αγοράς σημαντικό ρόλο παίζει η Στατιστική Επιστήμη. Η σχετική απουσία του κράτους από την οικονομία σε προηγούμενες εποχές ήταν αλληλένδετη με την απουσία της στατιστικής επιστήμης (ΣΕ). Στη ΣΕ θέλουν να στηριχθούν οι κρατιστές όσον αφορά την κατανομή πόρων, αφού επιδιώκουν να αντικαταστήσουν με αυτή το μηχανισμό των τιμών που λειτουργεί τοιουτοτρόπως. Λόγω, δε, της πληθώρας παραγόντων που διαμορφώνουν μια οικονομία, είναι εύκολο για τους στατιστικολόγους να δείξουν ότι εμπειρικά ο παρεμβατισμός «λειτουργεί» με βάση τα στατιστικά δεδομένα που παράγουν. Αυτό καθιστά τις εμπειρικές μεθόδους αναξιόπιστες και ευκόλως χειραγωγήσιμες. Ανάπτυξη μπορεί να υπάρξει και με αρχιπελάγη Γκουλάγκ στα οποία θα στηρίζεται (δηλαδή σε σκλάβους). Για τον εμπειριστή η ύπαρξις φτώχειας είναι δείγμα της «αποτυχίας» του καπιταλισμού (της ελεύθερης αγοράς). Ως αποτυχία θεωρούν οποιαδήποτε κακουχία της ημιελεύθερης αγοράς, δηλαδή οποιοδήποτε πρόβλημα παρουσιάζεται εντός ενός συνόλου καταπιεσμένων και περιορισμένων συναλλαγών.
Περιβαλλοντικός Ακτιβισμός: Ακτιβισμός κατά της ανθρωπότητας
Η προστασία του περιβάλλοντος είναι ένας σημαντικός προβληματισμός που απασχολεί αρκετούς ανθρώπους, η πλειονότητα των οποίων ανήκουν στη μεσαία εισοδηματική τάξη, διαθέτουν τυπικά προσόντα άνω του μέσου όρου και ζουν γενικά υπό ασφαλείς συνθήκες διαβίωσης, ακόμα και αν η ζωή τους έχει άγχη.
Για να αντιληφθούμε τη βαρύτητα του περιβαλλοντικού/οικολογικού ακτιβισμού, θα πρέπει πρωτίστως να αντιληφθούμε τις ιδεολογικές καταβολές του. Αυτές βρίσκονται στην εποχή του Διαφωτισμού, όταν οικοδομήθηκε μια ρομαντική εικόνα για το πρωτόγονο παρελθόν της ανθρωπότητας. Το κίνημα του «αναρχο»-πρωτογονισμού είχε τις ίδιες ρίζες. Ο μεταφυσικός πατέρας του οικολογικού ακτιβισμού είναι σίγουρα ο Ιωάννης-Ισαάκ Ρουσσώ (Jean-Jaques Rousseau), προς τον οποίο η πρωτόγονη ζωή άσκησε γοητεία. Γι’ αυτόν, η πρωτόγονη ζωή ήταν ένας επίγειος παράδεισος στον οποίο ο άνθρωπος ζούσε ευτυχισμένος και σε αρμονία με τη φύση, ενώ κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το «προπατορικό αμάρτημα» της ανθρωπότητας ήταν η στιγμή που ο πρώτος άνθρωπος χαρακτήρισε ένα αντικείμενο «δικό του». Δεν είναι περίεργη, δηλαδή, η σύγκλισις τόσο του Ρουσσώ όσο και των περιβαλλοντικών ακτιβιστών σε ένα κοινό σταθερό σημείο, την αντίθεση (αν όχι έχθρα) προς την ατομική ιδιοκτησία.
Συνέχεια ανάγνωσης «Περιβαλλοντικός Ακτιβισμός: Ακτιβισμός κατά της ανθρωπότητας»
Ο κρατικός παρεμβατισμός ως όχημα των συμμοριτών
Από το βιβλίο «Forty Centuries of Price and Wage Controls»
Οι δυνάστες της Αρχαίας Αιγύπτου γνώριζαν ότι για να ελέγχουν τον πληθυσμό πρέπει να ελέγχουν την τροφή. Με ΠΡΟΣΧΗΜΑ την προστασία του πληθυσμού από λιμούς η φαραωνική κυβέρνησις έκλεβε τις σοδειές των αγροτών.
Όταν κάποιος δραπέτευε από τον έλεγχο, τα αγαπημένα του πρόσωπα πλήρωναν το τίμημα. Ένα από τα αποτελέσματα του ελέγχου των τιμών ήταν και είναι η εγκατάλειψις των παραγωγικών συντελεστών ενός τόπου (π.χ της γης από τους αγρότες).
Προφανώς, η Αίγυπτος κατέρρευσε λόγω της αδιαφορίας των παραγωγών που προκάλεσε η κρατική αυθαιρεσία.
Συνέχεια ανάγνωσης «Ο κρατικός παρεμβατισμός ως όχημα των συμμοριτών»
Γιατί ο Μίλτον Φρήντμαν πρέπει να θεωρείται κρατιστής
Μετάφραση από γραπτά του Murray N. Rothbard:
Ο Μίλτον Φρήντμαν υπήρξε σύμβουλος του Ρίτσαρντ Νίξον και αυλικός του αμερικανικού (κρατικιστικού) κατεστημένου. Έπαιζε το ρόλο ανεπίσημου απολογητή της κυβέρνησης Νίξον και ήταν φιλελεύθερος στο βαθμό που δεν έβλαπτε το κατεστημένο του «παρεοκρατικού καπιταλισμού» των ΗΠΑ.
Συνέχεια ανάγνωσης «Γιατί ο Μίλτον Φρήντμαν πρέπει να θεωρείται κρατιστής»
Διαλογισμοί Ι
- Η αυθαιρεσία της κρατικής εξουσίας είναι ανάλογη της συσσώρευσης κεφαλαίων σε μια περιοχή.
- Κάθε θεωρία πρέπει να επιβεβαιώνεται εμπειρικά. Αν αυτό δε συμβαίνει, τότε η θεωρία αναγκαία είναι και εσφαλμένη ως θεωρία.
- Με την πραγματική έννοια δεν μπορεί να υφίσταται «μοναρχία». Στην πράξη μιλάμε πάντα για ολιγαρχία στην εξουσία με παράλληλη έγκριση («consensus») των υποδούλων, έγκριση που μπορεί να είναι και η απλή ανοχή της άρχουσας τάξης.
- Το κράτος που εξουσιάζει μια αγροτική κοινωνία τείνει να είναι πιο περιορισμένης ισχύος από το αστικό, λόγω λιγότερης παρουσίας κεφαλαίων.
- Η πολιτική ισχύς στηρίζεται ΠΑΝΤΟΤΕ σε μια διευρυμένη πληθυσμιακά βάση υπηκόων. Άρα η «δημοκρατία» είναι απλά ένα de jure πολιτειακό μοντέλο, αφού πάντα κυβερνάται ο κόσμος πλειοψηφικά (δηλαδή με ευρεία αποδοχή του status quo), είτε με δημοκρατία είτε χωρίς.
Το καρκίνωμα του Σοσιαλισμού
«Ασφάλεια» κραυγάζουν τα κρατικιστικά βόδια, ενώ η κυβέρνησις τους παίρνει τα σπίτια. Τι ασφάλεια πρέπει να προσφέρουμε για να ανταγωνιστούμε με έναν φορέα με την ανικανότητα που χαρακτηρίζει το κράτος; Οι σοσιαλιστές μας ζητούν ουτοπίες, αλλά μας κατηγορούν ότι δεν είμεθα ρεαλισταί.
Μας ζητούν τον τέλειο νόμο που θα εξαλείψει κάθε έγκλημα και, αφού ακούσουν τις προτάσεις μας, μας χαρακτηρίζουν αιθεροβάμωνες. Η αλήθεια είναι ότι προφανώς αρέσκονται να ευνοούνται από την παρούσα κατάστασι, αυτή της μαζικής και νομιμοφανούς κλοπής με την επικάλυψη της «αναδιανομής εισοδημάτων».
Μας κατηγορούν ότι είμεθα ανάλγητοι, οι ίδιοι που όπου πάτησαν άφησαν μυριάδες νεκρούς και πλήθη απελπισμένων. Έχουν το θράσος να ομιλούν από μια υποθετικά ψηλότερη ηθική θέση, ενώ οι ιδέες τους είναι η ιδεολογική έκφανσις του ίδιου του Θανάτου. Οι τέχνες τους, η μουσική, το θεατρο, ο κινηματογράφος, όλα περιβάλλονται από μια απύθμενη μιζέρια, από πνευματική ακαθαρσία, ηττοπάθεια. Για να επιβιώσουν οι τέχνες τους χρειάζονται επιδοτήσεις από φόρους, δηλαδή κλοπιμαία από την παραγωγό τάξη. Τέτοια είναι η μιζέρια και η κακομοιριά τους.
Η ρητορική τους θυμίζει καταθλιπτικούς, που την πίκρα για τη δική τους αδυναμία την εξωτερικεύουν σε βάρος των υπολοίπων. Αποκαλούν τους ομοφυλόφιλους «ίσους», αλλά χρησιμοποιούν την «ομοφοβία» σαν άλλη μια βρισιά, έναν ρτόπο να αποκαλέσουν κάποιο «κρυφόπουστα» για προσβολή! Υποκριτές!
Η μίζερη ζωή τους, που τη χαρακτηρίζει και η δική τους ανευθυνότητα, παρουσιάζεται ως προϊόν των «άλλων». Για όλα φταίει η «κοινωνία», «ο καπιταλισμός», «η θρησκεία», «το χρήμα» κλπ.
Ποιός είναι ο σκοπός αυτού του απύθμενου μίσους που έχουν προς τους πετυχημένους; Μα, φυσικά, ο θάνατος! Είναι αρκετά δειλοί για να μην αυτοκτονίσουν οι ίδιοι, οπότε κάνουν σκοπό της ύπαρξής τους να οδηγήσουν την κοινωνία (και οικονομικά, την αγορά) σε μαζική αυτοκαταστροφή.
Το καρτέλ του ΟΣΔΕΛ
Οι σύγχρονοι σκοταδιστές έχουν δικούς τους οργανισμούς που τυγχάνουν, φυσικά, της πολύ ευνοϊκής αντιμετώπισης από την πλευρά του κράτους. Συγκεκριμένα, η δραστηριότητα του Οργανισμού Συλλογικής Διαχείρισης Εργων του Λόγου (ΟΣΔΕΛ) είναι από τα πιο χαρακτηριστικά παραδείγματα:
«βλέπουμε πλέον ότι με το πάτημα ενός κουμπιού εκτυπώνεται ολόκληρο βιβλίο που έχει περαστεί παράνομα στη μνήμη του υπολογιστή. Η κατάσταση έχει ξεφύγει. Φωτοτυπικά καταστήματα έχουν εκατοντάδες βιβλία έτοιμα για άμεση αντιγραφή, με το αζημίωτο φυσικά», έλεγε το 2012 ο Άρης Πετρόπουλος, διευθυντής του εν λόγω οργάνου.
Δηλαδή σου κάνουν κουμάντο και στο τι έχεις στον υπολογιστή σου χωρίς να κρατούν προσχήματα. Χιλιάδες μεροκαματιάρηδες νοικοκύρηδες που δουλεύουν βιβλιοχαρτοπωλεία απειλούνται από αυτή τη συμμορία που θέλει να απαγορεύσει σε κόσμο να κάνει τη δουλειά του.